洞庭湖古稱(chēng)云夢(mèng)、九江，位于中國(guó)湖南省北部，長(zhǎng)江荊江河段以南，是中國(guó)第三大湖，也是僅次于鄱陽(yáng)湖的中國(guó)第二大淡水湖。洞庭湖其名始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。

    君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中，是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。

    洞庭湖古代曾號(hào)稱(chēng)“八百里洞庭”，南納湘、資、沅、澧四水匯入，北與長(zhǎng)江相連。千百年來(lái)，洞庭湖一年四季美麗的景致、洞庭湖美麗的傳說(shuō)、洞庭湖畔承載著深厚人文記憶的岳陽(yáng)樓，無(wú)不吸引著世人的目光和足跡。

    洞庭湖瀲滟的波光與壯麗的景色、恢宏的氣勢(shì)與浪漫的柔情也激發(fā)起詩(shī)人的才思，他們抑或泛舟洞庭，抑或登上岳陽(yáng)樓俯瞰洞庭，抑或抒發(fā)他們的文人情懷。

    寄情湖光山色的詩(shī)人，總是用自己的才情與詩(shī)意去勾畫(huà)、點(diǎn)染、描摹、吟詠洞庭湖的光彩。

    唐代詩(shī)人錢(qián)起，天寶十載（751年）應(yīng)進(jìn)士試時(shí)所作的《省試湘靈鼓瑟》，其實(shí)也是與洞庭湖有關(guān)的詩(shī)歌，這首詩(shī)傳誦一時(shí)。詩(shī)中最后四句：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”歷來(lái)被視為千古名句。

    唐肅宗乾元二年（759年）秋，李白在洞庭湖畔的岳陽(yáng)與李曄、賈至不期而遇，三人相約同游洞庭湖，李白寫(xiě)下一組《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》五首記其事。

    其中的第二首是：“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊。”全詩(shī)寫(xiě)洞庭湖月下泛舟的閑情逸致，構(gòu)思奇特而夸張，承襲李白一向豪放灑脫的風(fēng)格。湖上空明澄澈，而使詩(shī)人有乘流上青天的想法，頗有“夜靜如水”的境界。

    宋孝宗乾道二年（1166年）中秋節(jié)，詞人張孝祥沿水路回家，途經(jīng)洞庭湖。中秋時(shí)節(jié)的洞庭湖，風(fēng)平浪靜，明亮皎潔的月光與清澈明凈的湖水交相輝映，這明月闊水，與張孝祥的精神世界一拍即合。

    在這樣的情景下，張孝祥寫(xiě)下了一首《念奴嬌·過(guò)洞庭》的詞作。詞人眼中的洞庭湖是“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。”這首詞一經(jīng)傳唱，便好評(píng)如潮，被譽(yù)為“洞庭所賦，在集中最為杰特”。

    元代一位名叫唐珙的詩(shī)人乘船經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)，看到這樣的壯美景象后，感慨不已，這景象甚至讓他聯(lián)想到了許多與洞庭湖有關(guān)的美好神話傳說(shuō)。于是便有了“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的千古名句。

    一江如帶，數(shù)峰似染，洞庭湖景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。洞庭湖的瀲滟澄波和壯麗景色、恢弘氣勢(shì)與浪漫柔情激發(fā)起詩(shī)人們的無(wú)限詩(shī)情，寄情洞庭湖光山色的詩(shī)人，又何止這幾位？

    還記得那句“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”的詩(shī)句嗎？這就是唐代詩(shī)人劉禹錫在洞庭湖寫(xiě)下的。

    長(zhǎng)慶四年（824年）九月，劉禹錫由夔州刺史轉(zhuǎn)和州刺史，途經(jīng)洞庭湖，夜晚泊舟湖上，劉禹錫被洞庭湖壯美的景象深深震撼。

    浩渺的洞庭湖面，澄澈明凈的洞庭秋月，湖中的君山，都給詩(shī)人劉禹錫留下了無(wú)比美好的印象。于是，他詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了姊妹篇《望洞庭》和《洞庭秋月行》。

    在劉禹錫的洞庭湖姊妹篇《望洞庭》和《洞庭秋月行》中，《望洞庭》一詩(shī)更為人們所熟知，該詩(shī)如下：

    湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

    遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

    詩(shī)人劉禹錫此次途經(jīng)洞庭湖，正是農(nóng)歷九月的清秋月夜，呈現(xiàn)在劉禹錫眼前的洞庭湖風(fēng)光，是明朗的秋夜、皎潔的秋月與平靜的湖水，湖光倒映月色，一片寧?kù)o、祥和。

    劉禹錫深知，眼前的洞庭湖不僅是前代詩(shī)人筆下的寵兒，也是后世詩(shī)人的掌上明珠。描摹洞庭湖的名句更是不勝枚舉，所以要突破前人詩(shī)歌的窠臼，甚至要寫(xiě)出“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的洞庭湖詩(shī)歌，并不是一件容易的事。

    但這其實(shí)難不倒詩(shī)人劉禹錫，他的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，如風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。

    正是由于劉禹錫極其重視詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，因而留下膾炙人口的詩(shī)篇。

    如《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》中的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”；如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；如《竹枝詞》中的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”；再如《浪淘沙九首》中的“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。這些精妙絕倫的詩(shī)句不僅為當(dāng)時(shí)人所稱(chēng)道，也為后代人所崇尚。

    所以，當(dāng)劉禹錫與洞庭湖相遇時(shí)，注定是一場(chǎng)詩(shī)人與詩(shī)歌的邂逅，尤其是洞庭湖上空柔和明凈的月光和眼前澄澈清瑩的湖水給詩(shī)人帶來(lái)了夢(mèng)幻般的美的享受后，一首湖光與月色交織的詩(shī)篇便從詩(shī)人的筆端流瀉而來(lái)。

    開(kāi)篇兩句“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”，是詩(shī)人的視覺(jué)體驗(yàn)，大意是說(shuō)：秋月將它的清輝灑在洞庭湖面上，湖面平靜無(wú)風(fēng)、水波不興，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同一面未經(jīng)打磨拋光的銅鏡。

    尤其是第一句這個(gè)“和”字，就像是神來(lái)之筆，一下子柔美的月亮和柔和的湖水勾連了起來(lái)，天與地似乎在這一刻沒(méi)有了空間的阻隔。這一句不僅表現(xiàn)出了水天一色、玉宇無(wú)塵的融洽畫(huà)境，還把月光與湖水的韻律美在無(wú)形中傳達(dá)給了讀者，詩(shī)句融詩(shī)境、畫(huà)境、意境于一體，給人帶來(lái)無(wú)比的想象空間。

    劉禹錫在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出“境生象外”的理論。他認(rèn)為，藝術(shù)意境所具有的“象”（實(shí)）與“境”（虛）的兩個(gè)不同層次，通過(guò)“象”這一直接呈現(xiàn)在欣賞者面前的外部形象去傳達(dá)“境”這一象外之旨，從而充分調(diào)動(dòng)欣賞者的想象力，由實(shí)入虛、由虛悟?qū)崳瑥亩纬梢粋€(gè)具有意中之境、“飛動(dòng)之趣”的藝術(shù)空間。

    這是一幅唯美動(dòng)人的洞庭湖月光圖，詞人眼前的湖光與月色就像是一塊天然的油畫(huà)背景板。讀者讀到這樣美麗的詩(shī)句，如果手中正好有一支畫(huà)筆的話，會(huì)自然而然地用手中的畫(huà)筆在背景板上渲染幾筆，即使沒(méi)有畫(huà)筆也可以憑借想象力填補(bǔ)這美妙絕倫的畫(huà)面。

    第二句中，詩(shī)人描繪了洞庭湖湖面風(fēng)平浪靜的景象，此時(shí)的洞庭湖遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一面未經(jīng)打磨拋光的銅鏡一樣。

    劉禹錫用未經(jīng)打磨拋光的銅鏡來(lái)比喻洞庭湖的湖面，是說(shuō)洞庭湖風(fēng)平浪靜，安寧溫柔，在月光下別具一種朦朧美。這種朦朦朧朧的感覺(jué)，用來(lái)形容月夜下的湖光，真是恰如其分。

    “鏡未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的景象，因?yàn)橹挥泻鏌o(wú)風(fēng)，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)，湖水才會(huì)在月光下呈現(xiàn)出別具一格的朦朧美。這一比喻給“湖光秋月兩相和”的畫(huà)面平添了幾分詩(shī)意。

    在這遠(yuǎn)離城市燈火的洞庭湖畔，在平靜、和美的湖光與秋月下，劉禹錫被洞庭湖的湖光與秋月浸染著，他沉浸式地體驗(yàn)著洞庭湖風(fēng)光的美好。

    皎潔的月光將它柔美的清輝灑在洞庭湖面，洞庭湖水愈加顯得澄澈清凈，洞庭湖中心的君山在月光的輝映下愈加顯得青翠，湖光山色渾然一體。此時(shí)洞庭湖的月光、湖面、君山，宛如一幅諧美的山水畫(huà)。

    君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中，是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之，四時(shí)聞金石絲竹之聲，砌于山頂”。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中稱(chēng)之為湘君和湘夫人，故后人將此山改名為君山。

    后兩句，詩(shī)人的視線從廣闊的湖光月色的整體畫(huà)面集中到君山一點(diǎn)。這就好比繪畫(huà)一樣，將整個(gè)畫(huà)面布局好了之后，就該對(duì)畫(huà)面中的C位景物進(jìn)行濃墨重彩的渲染了。

    在皓月清輝的映射下，在洞庭湖水的環(huán)抱之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，湖面澄澈明凈，君山青翠欲滴。詩(shī)人眼中的洞庭湖，就好像是生活中必不可少的一面銅鏡，也好像是一只工藝精湛的銀盤(pán)。

    而被洞庭湖水環(huán)抱的君山，就如同一顆小巧玲瓏的青螺被鑲嵌在一只雕刻精美泛著光華的白銀盤(pán)里，儼然成為詩(shī)人眼中的C位。

    詩(shī)人眼中的君山與洞庭湖，是如此美麗，如此相得益彰。詩(shī)人以這樣的情懷去描摹洞庭湖，將人與自然風(fēng)光的關(guān)系表現(xiàn)得默契和諧，也將生活與藝術(shù)完美地融合在了一起。

    相比于《望洞庭》，《洞庭秋月行》更像是詩(shī)人對(duì)這次洞庭湖之行的時(shí)間和景物的全面鋪陳，該詩(shī)如下：

    洞庭秋月生湖心，層波萬(wàn)頃如熔金。

    孤輪徐轉(zhuǎn)光不定，游氣濛濛隔寒鏡。

    是時(shí)白露三秋中，湖平月上天地空。

    岳陽(yáng)樓頭暮角絕，蕩漾已過(guò)君山東。

    山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。

    蕩槳巴童歌竹枝，連檣估客吹羌笛。

    勢(shì)高夜久陰力全，金氣肅肅開(kāi)星躔。

    浮云野馬歸四裔，遙望星斗當(dāng)中天。

    天雞相呼曙霞出，斂影含光讓朝日。

    日出喧喧人不閑，夜來(lái)清景非人間。

    從時(shí)間線來(lái)看，詩(shī)人從新月初升的湖心開(kāi)始，寫(xiě)到皓月當(dāng)空，寫(xiě)到夜半時(shí)分，一直到第二天太陽(yáng)升起；從景物來(lái)看，從行舟進(jìn)入湖心，直到行船駛過(guò)岳陽(yáng)樓與君山。

    兩首詩(shī)的共同之處在于，詩(shī)歌中描寫(xiě)的景物都是一樣地靜謐、和諧、純潔、優(yōu)美，一樣地令人神往。

    劉禹錫的洞庭湖姊妹篇《望洞庭》與《洞庭秋月行》，就像是為洞庭湖量身定做的兩件藝術(shù)品一樣，詩(shī)情與畫(huà)意傳唱千年。時(shí)光會(huì)給藝術(shù)品裹上光澤如玉的包漿，時(shí)光會(huì)將回憶的濃度降低，而詩(shī)人的華麗篇章卻永遠(yuǎn)定格在昔日動(dòng)聽(tīng)的瞬間。

    在詩(shī)人劉禹錫眼里，千里洞庭不過(guò)是妝樓奩鏡、案上杯盤(pán)而已。舉重若輕，自然淡泊，毫無(wú)作秀之態(tài)，這是十分難得的。劉禹錫的洞庭湖姊妹篇把人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得這樣親切，把湖山的景物描寫(xiě)得這樣高曠清超，這正是詩(shī)人的性格、情操和美學(xué)趣味的詩(shī)意再現(xiàn)。

    劉禹錫的洞庭湖姊妹篇《望洞庭》與《洞庭秋月行》，是詩(shī)人富有浪漫色彩的奇思妙想和閑情逸致的集中體現(xiàn)。當(dāng)讀者感嘆洞庭湖自然風(fēng)光的美好時(shí)，也不得不感嘆劉禹錫高妙的藝術(shù)手法，更感嘆于詩(shī)句表現(xiàn)出的壯闊不凡的氣度和它所寄托的情思與韻致。