從近幾年中高考來看，語文學習中越來越重視中國傳統文化內容，那么孩子從小的啟蒙教育就顯得尤為重要。而語文一直被認為是“很難拉分”的，很多家長認為語文課補不補，差距不大。但是，這個觀點，最近幾年，卻遭到前所未有的挑戰。

    隨著大語文時代的到來，語文逐漸變成了一個拉分學科，且語文學科很難考前突擊，也很難取得“臨陣磨槍，不快也光”的效果，語文學習沒有捷徑可取，靠的就是不斷地積累。尤其是對于在語文中出現的越來越的中國傳統文化內容，諸如古詩詞鑒賞，古文閱讀、名著品讀，文學評論等板塊，這些板塊的學習，更不是一蹴而就的事情。

    那么，在中國傳統文化的學習過程，有沒有什么行之有效的學習方法呢，答案是肯定的，這個方法就是“知人論世”，提出這一方法的人是兩千多年前的孟子，在他的著作《孟子·萬章下》中，有這樣段話：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”

    這段話就是說品讀一首詩歌，或者閱讀一篇文章，不去了解作者本人的話，是不行的。其吟誦詩歌或者閱讀文章的時候，了解一下作者的生平，或者了解一下作者寫作詩歌、文章的時代背景，可以幫助我們更好地去理解詩文的內涵和意義。

    中國傳統文化，源遠流長、博大精深。在中國傳統文化的長河中，四大名著猶如長河中一朵朵璀璨的、驚艷著世人目光的浪花。四大名著對學生來說并不陌生，正如這句話所說：“觀三國烽煙，識梁山好漢，嘆取經艱難，惜紅樓夢斷。”學生們會很容易將每一句與四大名著連線。四大名著中的很多情節都是耳熟能詳的，還有很多情節都是在影視資料中就能獲取的。

    “觀三國烽煙”，說的就是四大名著之一的《三國演義》，對于這部名著，“知人論世”的學習方法更是有著舉足輕重的意義。羅貫中的《三國演義》，從漢靈帝中平二年（184年）二月黃巾起義開始寫起，一直寫到太康元年（280年）晉武帝司馬炎滅吳統一全國。小說洋洋灑灑75萬字，縱橫時空，捭闔人物，將九十六年的歷史事件和歷史風云人物融入到這部演義中。在羅貫中的筆下，鮮活的人物悉數登場，又在羅貫中的生花妙筆下塵埃落定。

    《三國演義》書影

    小說中扣人心弦的人物故事，跌宕起伏的人物命運，延續近百年的人物形象，延續近百年的時空跨度，都是基于特定歷史時期的人物，是羅貫中思想的體現。

    羅貫中基于真實的歷史人物和歷史事件，以《三國志》為原型，依靠自己的想象和文學功力，巨制出這部恢宏的演義，讓人們感受書中那波瀾壯闊的時代，人才輩出的歷史時期，并且讓我們帶著感情認真品味羅貫中的字里行間。

    小說中前半部分描寫了很多人物故事，出現了諸如歷史上真實存在的官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰等著名戰役，用極細的筆墨渲染了大戰役前后的諸多細節。直到晉武帝司馬炎派出鐘會和鄧艾伐蜀，這時候小說已經寫到了第一百一十九回《哭祖廟一王死節入西川二士爭功》，這是公元263年的事情。

    晉武帝司馬炎滅吳發生在公元280年，小說的最后一章是《薦杜預老將獻新謀降孫皓三分歸一統》，也就是說伐蜀之后到伐吳之前的十七年，羅貫中寫的非常簡略，那么在這十七年中有沒有發生什么重大的事情，亦或有彪炳史冊的重要人物出場呢？

    答案是肯定的，這個人就是羊祜，在最后一章中向晉武帝舉薦杜預伐吳的羊祜，《三國演義》中對羊祜的描寫不多，不足以全面的了解羊祜這個人，那么就必須要借助正史《晉書》的記載了。

    羊祜繪像

    羊祜其人，名門之秀

    在魏晉時期，一個人的出身決定著這個人的前途命運，魏晉時期選拔官吏的制度是九品中正制，“魏立九品，權時之制，未見得人，而有八損”，這樣的結果就是“上品無寒門，下品無勢族”，正如西晉初年劉毅給司馬炎的上疏《請罷中正除九品疏》中這樣寫道：

    是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故。

    而羊祜恰恰是士族家庭出身，這在當時的制度下無疑是優越的家庭背景。羊祜的祖父是南陽太守，父親是上黨太守，姐姐羊徽瑜是司馬師的老婆，外公是東漢大儒蔡邕，也是陳留名門望族。羊祜就出身在這樣的家庭中，這可以說是含著金鑰匙出生的。

    羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德聞。祖續，仕漢南陽太守。父道，上黨太守。祜，蔡邕外孫，景獻皇后同產弟。祜年十二喪父，孝思過禮，事叔父耽甚謹。

    羊祜雖然出生在這樣優越的家庭中，可是他并沒有養成紈绔子弟的作風，他非常的謙虛謹慎，而且對長輩謙謙有禮。

    在魏晉時期，名士之風盛行，士族都以談玄論道而著稱于世。和羊祜同時期的鐘會，也是士族家庭出身，也以談玄論道出名。可是羊祜卻并不喜歡，他把時間和精力都用在儒學經典的學習上。這就顯得與其他所謂的名士格格不入了，也難怪后來東晉的王獻之會說出這樣的話評論羊祜，《世說新語·言語》載：

    王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自復佳耳，然亦何與人事，故不如銅雀臺上妓。”

    王子敬是王獻之，王孝伯是王恭，王獻之這樣的評論是對羊祜極大的詆毀。羊祜與當時的名士不同的原因只是“道不同不相為謀”罷了，王獻之的話是非常片面的。

    羊祜孤篇傳世，素有凌云之志

    羊祜小時候就認真學習，羊祜不是因為他身上士族家庭出身的標簽而出名，他是由自己的努力出名的，羊祜博學多才，而且文章寫得很好，并以善于雄辯著稱于當時。《晉書·羊祜傳》載：

    及長，博學能屬文，身長七尺三寸，美須眉，善談論。

    羊祜的文章流傳下來的很少，主要是一些給皇帝的上疏和奏章，從僅存的一篇文章《雁賦》中亦能看出羊祜卓爾不凡的文學修養和文學功底。這是一篇贊美大雁的賦，也借大雁抒發了自己為國家建功立業的鴻鵠之志。《雁賦》全文：

    鳴則相和，行則接武。

    前不絕貫，後不越序。

    齊力不期而并至，同趣不要而自聚。

    當其赴節，則萬里不能足其路。

    茍泛一壑，則眾物不能易其所。

    臨空不能頓其翼，揚波不能瀸（jiān，沾濕）其羽。

    有情有義，謙謙君子

    在曹爽和司馬懿兩大集團明爭暗斗的時期，羊祜沒有加入任何一方陣營。正始十年（249年），司馬懿在高平陵之變后成功上位，曹爽集團退出歷史舞臺。

    作為曹爽集團的夏侯霸投降了蜀漢。羊祜的妻子是夏侯威的女兒，羊祜和夏侯霸是有親戚關系的，很多人認為羊祜是曹爽陣營的人。

    在曹爽集團的成員遭到打擊的時候，很多人都避之不及。只有羊祜挺身而出，去安慰夏侯霸的家屬，羊祜沒有趨利附勢，在這件事情上表現得很正直，是有情有義，羊祜此時28歲。

    夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨安其室，恩禮有加焉。

    在此后的十余年里，羊祜的母親和兄長相繼病逝，羊祜服喪守禮，深居簡出，一心鉆研儒學，學習兵法，韜光養晦。羊祜與當時對禮法不屑一顧的名士儼然不同，這時候的羊祜已經成長為一位有儒者風范的經世之才、謙謙君子。

    尋遭母憂，長兄發又卒，毀慕寢頓十馀年，以道素自居，恂恂若儒者。

    初入仕途，得到賞識

    魏正元二年（255年），司馬師病逝，司馬昭執政。司馬昭舉賢任能，羊祜自然就進入司馬昭的視野，于是任命羊祜為中書侍郎。羊祜初入仕途，小心謹慎，持身正直，做事井井有條，得到了一致的好評。也逐漸得到了司馬炎的重用，司馬炎執政后，又任命羊祜統帥御林軍，內外軍事大權都交于羊祜。

    遷中領軍，悉統宿衛，入直殿中，執兵之耍，事兼內外。

    魏元帝曹奐咸熙二年（265年），司馬炎受禪建立西晉，改元泰始，羊祜因為扶立之功，封為中軍將軍，并協助賈充制定《泰始律》，也就是《晉律》。《世說新語·政事》有一則故事記載了羊祜處事風格：

    賈充初定律令，與羊祜共咨太傅鄭沖，沖曰：“皋陶嚴明之旨，非仆闇儒所探。”羊曰：“上意欲令小加弘潤。”沖乃粗下意。

    從這則故事中能看出羊祜低調的行事風格，以及謙和的性格。

    鎮守襄陽，建功立業

    司馬炎稱帝之后，隨將伐吳的計劃提上了日程，羊祜被任命為荊州都督，開啟了他在前線的故事。《三國演義》中有關羊祜的描寫，也是從這個時候開始的，演義的記載在此處與史書保持了高度的一致。以下取史書的記載：

    帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事、假節，散騎常侍、衛將軍如故。祜率營兵出鎮南夏，開設庠序，綏懷遠近，甚得江漢之心。

    羊祜到了襄陽之后，沒有馬上與東吳展開戰斗，他發現當時的形勢并不樂觀，老百姓的生活也不是安居樂業的，而且軍隊的糧倉里沒有充足的糧食。羊祜認為，戰爭的準備工作還沒有做到位，是不能貿然發動戰爭的。

    他在襄陽進行了一系列改善民生、發展生產的舉措，穩定社會秩序，而且還開辦了很多的學校，發展了當地的教育事業，這與他信奉儒學的觀點是分不開的。他的一系列舉措使襄陽發生了很大的變化，軍隊的戰斗力也提高了不少。

    羊祜把軍隊分成兩部分，一半執行軍事任務，一半屯田開墾荒地，種植糧食。一年當中，士兵們就開墾種植了八百多公頃的田地，使糧倉的糧食儲備增加了很多。

    這也為日后的伐吳戰爭打下了堅實的基礎，在這一點上羊祜是功不可沒的。因為打仗與后勤補給是密不可分的，沒有充足的糧草，往往會影響戰爭的進程。

    于是戍邏減半，分以墾田八百馀頃，大獲其利。祜之始至也，軍無百日之糧，及至季年，有十年之積。

    羊祜在襄陽實行的一系列舉措，大大增強了當地的經濟和軍事實力，司馬炎為了表彰羊祜在襄陽的貢獻，加封羊祜為車騎將軍，開府如三司之儀。羊祜上表堅辭，這封上表也收錄在《晉書·羊祜傳》中，在表中羊祜陳述了自己的決心，并不是為了貪圖名利。

    羊祜和陸抗，英雄自古惺惺相惜

    西晉泰始六年（270年），吳國在荊州前線的都督更換為名將陸抗。陸抗是三國名將陸遜之子，陸遜正是在夷陵之戰中大敗劉備的人，虎父無犬子。陸抗的到來為羊祜帶來了不少的挑戰，他抓緊實施了一些列戰略計劃，在荊州以東建立五座城池，以此為前線根據，與陸抗展開正面對決。

    羊祜在與陸抗的對決中，從來都不搞突然襲擊的戰術，而是提前下戰書，與陸抗約定好交戰的時間、地點。

    羊祜做事以德服人，對于前來投降的吳國戰士，也是恩遇有加，羊祜也深得吳國將士的尊敬。

    在戰場上，羊祜與陸抗各為其主，羊祜也深知東吳有陸抗這樣的名將，一時是難以滅吳的，所以在雙方前線對峙的期間，都采取了以防守為主的戰術，邊境上有了短暫的和平。

    英雄自古惺惺相惜，羊祜和陸抗也建立友好的信任關系，這在戰爭期間是難能可貴的，他們之間的信任也被傳為佳話。如果沒有戰爭，他們或許可以成為很要好的朋友、知己。他們倆素未謀面，卻對對方的為人深信不疑。《三國演義》和《晉書》中都記述了他們兩人交往的故事：

    第一個故事是打獵：羊祜和陸抗同時在邊境打獵，羊祜下令晉國的士兵不許踏入吳國半步，只能在自己的地盤上打獵。晚上查驗收獲的獵物，被吳國士兵先射中的，羊祜隨即派遣士兵一律送還吳國。因為雙方使用的箭簇不同，很容易辨認出來。

    第二個故事是陸抗贈酒：陸抗問前來送還獵物的士兵：“你們的主帥羊將軍飲酒嗎？”士兵回答：“只飲好酒。”陸抗隨將自己釀造的美酒贈送給羊祜。

    第三個故事是羊祜暢飲美酒：士兵將陸抗贈送的酒拿給羊祜，羊祜的部下擔心酒中有毒，勸羊祜不要喝，可是羊祜卻說：“陸抗不是這樣的人。”遂開懷暢飲。

    從這件事情以后，兩人便經常書信往來。這在前線對峙期間，真的是一份可貴的友情。

    《晉書·羊祜傳》中也記載了一件事情，有一次陸抗生了重病，羊祜得知后，隨即命人將藥帶給陸抗，陸抗的部下都擔心藥中有毒，陸抗卻說：“羊祜不是這樣的人。”陸抗服之無虞，病情也得到了好轉。

    抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者！”

    這種特殊時期建立起來的信任，建立起來的友情，是非常寶貴的，羊陸之交也是千古美談，英雄惺惺相惜。

    人生如夢，不如意者十之八九

    咸寧二年（276年），經過六年的準備和修養，軍隊的戰斗力提高了很多。而吳國孫皓荒淫無道，不修政事，加之吳國名將陸抗也已去世。羊祜認為伐吳的時機已經成熟，便加緊訓練士卒，在這種情況下，羊祜給司馬炎上《平吳疏》，請求伐吳。

    羊祜在《平吳疏》中詳細分析了雙方的形式和進攻的步驟，希望晉武帝排除各種阻擾，不要錯失良機。羊祜指出吳國的軍事實力已經明顯處于下風，吳軍之所以負隅頑抗，是憑借著長江天塹，羊祜還提出了渡江作戰的具體戰術安排。

    在《平吳疏》中，羊祜還提出“水陸俱下”的進攻方法，也就是從長江上、中、下游同時發起進攻，造成吳軍首尾不能相顧的局面，這樣就可以取得伐吳的成功：

    今若引梁益之兵水陸俱下，荊楚之眾進臨江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、揚、青、兗并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當天下之眾，勢分形散，所備皆急，巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。

    羊祜這份高瞻遠矚的建議得到了司馬炎的肯定，可是朝中的很多大臣都持反對意見，他們認為伐吳不是當務之急，首先應該平定西北的鮮卑，羊祜的建議最終沒有得到執行。后來西晉軍隊在對鮮卑的戰爭中失利，羊祜又不失時機地再次上疏請求伐吳。

    羊祜的建議又一次招致朝中大臣的強烈反對，當羊祜聽到伐吳的計劃擱淺之后，他感嘆道：“天下不如意，恒十居七八，故有當斷不斷。天與不取，豈非更事者恨于后時哉！”

    羊祜在有生之年沒有看到全國的統一，可是后來在西晉伐吳的戰爭中，戰術的安排和運用都是來自于羊祜《平吳疏》中建議，這也能反映出羊祜是有著非常高明的作戰思想的，用一代名將這幾個字來形容羊祜是準確的。

    名將隕落，遺策平吳

    羊祜身上有將軍的殺伐決斷、英勇果敢、也有儒者的儒雅與風度。他在鎮守襄陽期間，經常寄情于山水之間，飲酒賦詩。

    晉武帝咸寧四年（278年），五十八歲的羊祜帶著遺憾去世了。羊祜在去世之前向司馬炎舉薦了杜預接替自己的職位，并舉薦王濬出任益州都督。

    杜預在兩年后統帥三軍伐吳，在杜預的指揮下，王濬率部從益州沿長江順流而下，率先攻破石頭城，東吳孫皓投降，最終統一了全國，完成了羊祜升生前的夙愿。伐吳的具體戰術都是出自于羊祜當年留下的《平吳疏》。

    疾漸篤，乃舉杜預自代。尋卒，時年五十八。祜卒二歲而吳平，群臣上壽，帝執爵流涕曰：“此羊太傅之功也。”

    羊祜在鎮守襄陽期間，廣施仁德，造福一方。羊祜去世后，襄陽當地的老百姓很懷念這位昔日的長官，其實更能反映出羊祜在老百姓心中的地位。

    小結

    羊祜在襄陽所做的一切，為老百姓帶來了實實在在的安定幸福生活。就連前線的吳軍將士聽聞羊祜去世，也傷感落淚，都懷念羊祜當年的恩義，也是羊祜德高望重的表現。

    襄陽百姓為了紀念羊祜，在峴山立碑，峴山是羊祜生前飲酒賦詩的地方。杜預來到襄陽后，把此碑稱作“墮淚碑”，湖北省襄樊市峴山上至今仍有在舊址重刻的石碑。